Chaînes d'acier et de fumée
Héritage de l’exploitation - Les chemins du retour à la terre
THEATRE DISCOURS : Du colonialisme à l'injustice climatique
Avec le projet « Chains of Steel and Smoke - the Legacy of Exploitation - Ways Back to Earth », nous construisons un pont entre les thèmes du colonialisme et de l'injustice climatique. Nous collaborons avec des artistes et des activistes du Cameroun pour explorer les traces du colonialisme et les effets du changement climatique. Notre objectif est de donner la parole aux populations locales afin qu'elles ne soient pas reléguées au rang de figures marginales dans le contexte de la justice climatique, qui les concerne directement.
Le Cameroun est gravement touché par les conséquences du changement climatique, tandis que la réévaluation de l'histoire coloniale allemande fait largement défaut. Le projet crée un espace pour un échange créatif et critique qui permet à la fois un examen historique et un dialogue orienté vers l'avenir. Nous souhaitons ainsi sensibiliser le public au thème « Chaînes d'acier et de fumée - l'héritage de l'exploitation - les chemins du retour à la terre » au Cameroun et en Allemagne.
Outre l'élaboration d'une pièce de théâtre, des courts-métrages et des entretiens ont été réalisés avec des experts des domaines de la culture, de l'histoire et de l'écologie, dont les contributions peuvent être consultées sur cette page. Nous leur avons posé, ainsi qu'à nous-mêmes, les questions suivantes :
Comment le colonialisme a-t-il façonné les structures économiques et écologiques des anciennes colonies et quels effets à long terme cela a-t-il sur la crise climatique dans ces régions ? Quel rôle les mécanismes historiques d'exploitation, tels que l'accaparement des terres et l'exploitation des ressources, jouent-ils dans l'injustice écologique actuelle entre le Nord et le Sud ? Dans quelle mesure les nations industrialisées portent-elles une responsabilité historique dans les défis climatiques actuels des anciennes colonies, et comment cette responsabilité peut-elle être prise en compte dans la politique climatique ? Comment les perspectives et les expériences des habitants des anciennes colonies peuvent-elles être incluses dans le débat mondial sur la justice climatique afin de façonner un avenir plus juste et plus durable ? Représentations précédentes :
-11-Décembre 2024. 19h- Camp artistique [Nkoabang]
-12-Décembre 2024. 19h- Centre culturel camerounais [Yaoundé]
-13 décembre 2024. 19h- Laboratoire culturel Afro Topos [Yaoundé]
-14-Décembre 2024. 19h- La'akam [Bafoussam]
Une tournée avec des représentations en Europe est prévue.
Impressions de la performance, notre bande-annonce :
Auteurs de la pièce : Jens VILELA NEUMANN et Landry NGUETSA. Distribution : Massan A BIROKO, Mahoussi KOTCHE, Evan Boris LYONGA, Landry NGUETSA Costumes et décors : Evan Boris LYONGA, Fadimatou MANKPA Assistance à la production et direction lumière : Clémence DJOUSSE
Extraits de la pièce:
Elle s'est répandue comme une épidémie, depuis la plage où arrivaient les navires étrangers, à travers les ports qu'ils construisaient pour y accoster, vers l'est, le long de la ligne de chemin de fer et des routes qu'ils construisaient et qui menaient tout droit aux mines, aux plantations et aux fermes dont ils tiraient ce qu'ils voulaient ! Ils appelaient cela le développement, mais un développement qui ne tenait pas compte des intérêts des habitants du pays, mais seulement de leur propre profit. Les gens du Nord, forts de leur savoir et de leur soif de conquête, ont déclaré que tout pouvait être possédé et divisé. Chaque parcelle de terre est devenue une propriété individuelle, chaque parcelle de terre pouvant être exploitée. Les sociétés d'origine, quant à elles, ne reconnaissent pas ce langage de la propriété et des frontières...
La rencontre est donc un choc des cultures. Les gens du Nord, avec leur pouvoir et leurs lois, voulaient marquer la terre de leurs symboles. Mais les habitants ont marqué la terre de manière invisible, par leurs traditions, leurs rituels et leurs chants. Ils savaient que la terre appartenait à tout le monde, aux vivants, aux morts et aux générations à venir. Pour eux, la terre était l'âme du monde et pas seulement une possession matérielle. Le temps a passé et les habitants du Pays du Soleil se sont libérés. Ils possédaient désormais leur propre terre, mais beaucoup de choses n'avaient pas changé et, avec le temps et le néocolonialisme, ils avaient perdu la capacité de se nourrir eux-mêmes.
Photos : des Archives fédérales / Œuvres d'art et collages : Fabrice Mani
Extraits de la pièce : L'économie a fait pression sur la politique des pays du Nord, il y avait trop à gagner dans le pays du soleil, des ressources bon marché, de nouveaux clients, des avant-postes stratégiques et l'espoir d'une place au soleil. Ce sont ces colonisateurs du Nord qui ont fusionné une multitude de sociétés entre l'Atlantique et le lac Tchad en une seule unité territoriale et qui ont appelé cette entité « le beau pays sous le soleil ». Des concepts étrangers ont également été introduits de force dans le processus, tels que : Les cadastres, les bureaux d'enregistrement, les lois sur l'alcool, les nouvelles structures de gouvernance, les systèmes monétaires, les sociétés de plantation ou les écoles publiques... et la plupart d'entre eux sont encore à l'œuvre aujourd'hui.
Vous rêvez d'un écovillage... Je comprends ce que vous voulez dire. Mais à mon âge, je ne sais pas si je peux changer. La terre que je cultive depuis tant d'années me suffit. C'est difficile de tout recommencer. Il est plus facile de semer, de récolter et de vendre. Mais les gens du nord ont leurs marchés et leurs besoins. Nous sommes coincés. Regardez où cela nous a menés au cours des 150 dernières années ! Nous importons tout ce dont nous avons besoin. Et depuis que nous nous sommes débarrassés des gens du Nord, nous passons d'une crise économique à l'autre. Aujourd'hui, nous sommes à la croisée des chemins. La terre nous parle mais, nous ne l'écoutons plus. Elle réclame justice. Mais comment ? Comment la sauver tout en luttant contre ceux qui veulent l'exploiter ? Ce n'est pas une question de courage, mais de survie.
Photos : des Archives fédérales / Œuvres d'art et collages : Fabrice Mani
Extraits de la pièce: Que suggérez-vous ? De revenir au temps où nous étions encore des chasseurs-cueilleurs ? Les colonisateurs n'ont-ils pas eu la vie facile avec nous, parce qu'ils avaient des technologies avancées et pas nous ? Nous tombons dans le même piège que ceux qui sont venus ici pour nous voler. Nous ne ferons donc que causer plus de dégâts, plus de violence contre la nature, contre les défavorisés. Nous ne ferons que répéter les erreurs des autres et vivre sur des montagnes de choses dont nous n'avons pas besoin et qui ne nous rendent pas heureux, avec de hauts murs autour de nous et des voitures sales qui ne feront que se salir davantage. Sans les arbres des forêts qui ont été abattus parce que tout le monde veut ces meubles en bois tropical ? Ce n'est pas le marché qui doit guider nos décisions. C'est la terre. Et même si le marché du coton disparaît, il existe d'autres moyens, comme les écovillages. La permaculture consiste à cultiver durablement pour que la terre donne toujours quelque chose, quel que soit le temps nécessaire. Il s'agit de créer des communautés autonomes où chaque besoin est satisfait par la terre elle-même.
Impressions sur le spectacle :
Cast : Massan A BIROKO, Mahoussi KOTCHE, Evan Boris LYONGA, Landry NGUETSA
Crise climatique au Cameroun:
Le changement climatique constitue une menace croissante pour le Cameroun, qui est touché par la hausse des températures et des phénomènes météorologiques extrêmes. Les températures moyennes au Cameroun ont augmenté de 1°C au cours des 50 dernières années et les projections montrent une augmentation possible de 1,5°C à 2°C d'ici 2050. Ce réchauffement contribue à une baisse de la productivité agricole, les rendements de cultures telles que le maïs, le manioc et le cacao diminuant. Dans le nord, des sécheresses prolongées ont entraîné des pénuries d'eau touchant plus d'un million de personnes. Dans les régions méridionales, en revanche, les pluies sont plus abondantes et des inondations se produisent, entraînant le déplacement de milliers de personnes et endommageant les infrastructures. La Banque mondiale estime que le changement climatique pourrait réduire le PIB du Cameroun de 2 % par an d'ici à 2050.
Les forêts, qui sont essentielles pour la biodiversité et le stockage à long terme du dioxyde de carbone hors de l'atmosphère, sont également menacées par l'évolution des régimes pluviométriques et la déforestation. Les communautés rurales sont les plus touchées, plus de 70 % de la population dépendant de l'agriculture pour leur subsistance. L'élévation du niveau de la mer menace les villes côtières telles que Douala, mettant en péril les habitations, les infrastructures et l'industrie. Des mesures immédiates sont nécessaires pour atténuer ces risques et s'adapter au changement climatique.
Comme le Cameroun, le continent souffre déjà de phénomènes météorologiques extrêmes et d'une modification des régimes pluviométriques liés au changement climatique, entraînant des sécheresses et des inondations. Avec une population en croissance rapide, cela a un impact sur l'approvisionnement alimentaire et la pauvreté et entraîne des migrations et des conflits. De nombreux pays riches semblent attendre des économies dites émergentes qu'elles fassent le saut vers les technologies énergétiques propres, mais ne sont pas vraiment prêts à faire les investissements nécessaires. Les communautés africaines vulnérables ont besoin d'aide pour s'adapter aux effets inévitables du changement climatique et leur voix doit être entendue, car les connaissances et l'expertise traditionnelles sur le terrain ont été ignorées. Les politiques sont souvent mises en œuvre sans la participation des communautés locales et sans leur consentement.
Contes de fées sur le sujet :
MAHOUSSI KOTCHE raconte son histoire dans LA FORÊT SACRÉE DE NGWATÈ
Nyhomog Lyonga Evan Boris raconte son histoire : SONS DE LA NATURE
TRACES DE L'ÉPOQUE COLONIALE ALLEMANDE À YAOUNDÉ, CAMEROUN 2024
Yaoundé / Cameroun 2024 : Transport et transformation du bois
Interviews sur la « justice climatique » et le lien avec le colonialisme :
Interviews avec Herman Koh / Better World Cameroon, Jean David Nkot, Sunday Geofrey / Support Humanity Cameroon (SUHUCAM)
Entretien sur l'éco-activisme et l'art avec Christian Etongo (Yaoundé / Cameroun)
Entretien avec l'anthropologue : Bingono Bingono sur la relation entre la spiritualité et la crise climatique
Owona Ntsama sur la dimension coloniale de l'environnementalisme
Entretien avec le cinéaste J-P Bekolo sur l'afro-futurisme, le colonialisme et la relation entre l'homme et la nature
Entretien avec Samy Manga sur la poésie et l'activisme environnemental (sous-titres français)
Presse :
Présentation du projet « Chains of Steel and Smoke » de J.V.Neumann
Présentation du projet « Chains of Steel and Smoke » de J.V.Neumann
L'ÉQUIPE AU CAMEROUN
MAHOUSSI KOTCHE
est une artiste camerounaise d'origine béninoise. C'est une chanteuse qui aime le monde du théâtre. Sa musique, intitulée EKANVODOUMISIK, s'inspire à la fois des chants du vodou béninois et des rythmes traditionnels du Cameroun. En 2018, elle a remporté le concours Goethe au Cameroun et a depuis participé à divers projets artistiques et festivals nationaux et internationaux.
LANDRY NGUETSA
Landry Nguetsa est un acteur, metteur en scène et dramaturge camerounais1. Il est connu pour son rôle dans le film Kankan, qui lui a valu le prix du meilleur acteur au Festival International du Film Panafricain de Cannes en 2023. Passionné de théâtre, Landry Nguetsa s'impose comme une figure de la scène artistique camerounaise. Il est le directeur du théâtre de l'université de Yaoundé 1. Il est par ailleurs dorecteur de la compagnie EMINTHA, et promoteur du mouvement SCENES DE FEMMES qui depuis 2017, se présente comme une fabrique des femmes de théâtre en Afrique.
MASSAN à BIROKO
est actrice, conteuse professionnelle, directrice de festival, metteur en scène, dramaturge, formatrice et travaille dans l'industrie cinématographique. Elle aime apprendre et partager. Les nouvelles aventures et les explorations dans différents domaines l'enthousiasment beaucoup. Elle est originaire du Cameroun et, comme le montre son CV, elle est active dans divers domaines artistiques depuis près de 40 ans.
NYHOMOG LYONGA EVAN BORIS
n'est pas seulement acteur dans ce projet, il est aussi scénographe et costumier. Diplômé de l'Université de Yaoundé 1, il travaille dans les domaines de la mise en scène de théâtre et de cinéma, de l'éclairage de scène, de l'écriture de scénario, de la scénographie, du costume, de la scénographie et du son.
LARISSA NDJAKOMO
est une journaliste culturelle multimédia. Après 9 ans d'expérience à la radio KALAK Fm 94.5, où elle a produit et animé l'émission culturelle et touristique « Djabama », spécialisée dans les arts visuels, les spectacles vivants et le patrimoine, elle a décidé de poursuivre sa carrière en tant que journaliste indépendante. Aujourd'hui, elle utilise sa voix, son micro et les outils de l'IA pour explorer la diversité culturelle, l'immigration, les changements urbains et la décolonisation à travers le prisme de l'anthropologie et du journalisme.
DJOUSSE NEEH SUZANNE ClEMENCE,
is a passionate actress, lighting technician and cultural manager. So far, she has worked in all three areas on this project. A graduate of the Institute of International Relations in Cameroon, she decided to combine her passion with her professional skills. So she joined the AVANT-SCENE association, where she was trained in show lighting and cultural management. In the film sector, she works with the production company Inception Arts and Com and is involved in the production of several projects.
LA COLLABORATION
La collaboration entre les deux organisations Paradise Garden et le théâtre camerounais Emintha, sous la direction de Landry Nguetsa, remonte à 2019. La pièce de théâtre « Cameroun, passé, présent et futur » a été le premier résultat de cette collaboration.
Elle a été suivie en 2020 par « DEPARTURE ? AU?BRUCH', un projet sur la résistance contre le Covid 19, dans lequel le travail s'est déroulé en ligne, une création artistique à distance sous forme de textes, de photos et de vidéos.
Les résultats du projet « RESTITUTION ART LAB », basé sur une recherche sur l'héritage culturel africain, ont été présentés à la Volksbühne am Rosantler Platz en 2022.
Financé par des :
Avec l'aimable soutien de :
